コミュニケーション･ノート

宮城県村田町と白石市を歩いてあれこれ考えた。

村田町に残る武家屋敷、旧田山家住宅


平成6年に町に寄贈される前は住居として利用されており、茅葺き屋根は鉄板で覆われている。


平成になるまで人が住んでいたのだから当然至るところが改造されている。


建物内部も庭も公開されていないので、3枚目は塀の隙間からスマホを差し出して撮ったもの。
ほとんど手入れがされていない。

とにかく平成6年に町に寄贈されてからもどうやら一度も調査がなされていないようで、その状態で20年、というのは違う意味で興味深いのだけど、いずれにしてもこのままでは建物が傷んでくるだろうから、何とかしなくちゃとは思うのだけど予算が…という事なのだろうなと勝手に推測。

ちなみにこの宮城県村田町は昨年町の一部が重要伝統的建造物群保存地区に選定され、それはそれで大変に趣があって素敵な町なのである。

村田町　蔵の町



こういう経緯だから町の様々な資源は重要伝統的建造物群保存地区に集中せざるを得ないわけで、地元足利市の観光資源に対する偏向っぷりを日頃目の当たりにしてるから、ここら辺の事情は他人事ではない。

この村田町を南下すると白石市がある。

白石市の見どころと言えば木造復元された白石城。



で、この白石市にも武家屋敷があって、こちらは修復・公開されている。

白石市　片倉家中武家屋敷（旧小関家住居）
（冒頭の写真もここ）



先ほどの、村田町の一切手が加えられていない旧武家屋敷を見たあとここを訪れると、歴史的建造物を保存公開することの難しさが痛いほどに伝わってくる。
ちなみにこちらは平成3年の寄贈だから、時期的には村田町と大して変わらない。

古い建物が使用されながら残っていること自体が奇跡みたいなものなのだけど、それを残して修復して公開するまでの遠い道のり。
実際に住んでいたから残ったわけなのだけど、住んでいたからこそ改修・改造は必須なわけで。
逆に100%復元の白石城はこの先250年は保つという。

見学する側の者として、オリジナルにできる限り近い方が有り難みがある、とずっと考えてきたのだけど、それらを維持する側としては、予算や負担の面からも、この「オリジナルにできる限り近づける」ことこそが何よりも難題なのだろう。

さて、村田町の武家屋敷はいつの日か公開されることがあるのだろうか。
個人的には、20年間空き家だった現状のままで見学してみたいと強く望むのだけど。

車中泊で宮城県の村田町と白石市を歩いて、白石市で立ち寄ったカトリック白石教会は、こういうところ。

カトリック白石教会

白石市への布教は、１９３７年当時大河原教会の主任司祭ラローズ神父が白石町（当時は町）の民家の一部屋を借りて布教を始め、白石市への信仰の種を蒔かれました。
第2次世界大戦中は、布教は中断していましたが、１９４５年終戦と共に、当時大河原教会主任司祭タヴィオ神父が白石への布教を再開されました。１９５０年１２月白石教会が建立され、守護の聖人として「大天使聖ミカエル」に奉献されました。当初は大河原教会の巡回教会でしたが、１９５２年１２月に独立した教会となりました。

白石市自体は歴史のある地方都市なわけだけど、カトリックの布教は意外と新しい。
しかも教会（堂？）の建立が戦後の昭和25年なんだからね、地道な活動ではあるけど思ったほど信者が集まらなかったのだろうなあ。
ここら辺の異様に信者が集まる地方都市とそうでない都市との違いはいったい何なのだろう。
とか余計なことばかり考えてしまう。

そんな小さなカトリック白石教会
外壁の亀裂は大震災で出来たのかも。


とても落ち着いた感じの教会内部。




会衆席の後ろの方に畳が三畳分。
たぶん子供を遊ばせておくスペースなのではないかなと想像。


壁にはキリストの受難の絵（版画？）が掛けられていて、これがなかなか味わい深い。




好きな場所に腰掛けて、ただ静寂に耳を澄ませたり、沈思黙考したり、そういうことが出来る装置として、宗教施設はとても重要だと思うのだけど、日本ではどうしてかそれがカトリック教会に偏っているように感じられてならないのであった。

栃木県にはあまり古い教会がなくて寂しいのだけど、世界遺産日光にはこの教会があるじゃないか！
ということで久しぶりに訪れてみると、驚くことに門もドアも開いている。
どうして驚いたかというと、僕はかれこれ数十回、日光を訪れているのだけど、この日光真光教会の門が開いていたことが一度たりともなかったわけで、だからずっとここは非公開なんだと諦めていてまあカトリック以外のキリスト教会は割と閉鎖的だから(というかカトリックがオープン過ぎ)、これまで指をくわえて眺めるだけだった教会に初めて参拝できる！というのだから、そりゃ興奮を抑えきれなくてもしょうがない。

細かなデータはここで。
データ・シート（日本聖公会／礼拝堂）１

いつも助かっておりますm(__)m

外観その２

外観その３

礼拝堂内部

ステンドグラスいろいろ


ライオンさんアップ








ここでちょっとよそで見かけない配置に気づく。それが下の写真。
会衆席と奥陣の間に木製の列柱があって、それはいいとして、列柱の奥(一般的に祭壇に相当する区画)に長椅子が向かい合って置いてある。
これは、修道院付きの礼拝堂でよく見かけるやつなのではないか？
つまりここには一般信者ではなく聖職者が聖歌隊が陣取るはずで、個人的にこの規模(小規模という意味)の教会で、こういう配置を見るのは初めてだと思うのだけど、まさか今まで見逃していた？




いずれにしても僕が日本でこの配置を認識したのはこれが初めてで、それがカトリック教会でなかったというのがとても意外。

そして日光をこよなく愛した建築家のガーディナーは、この教会の地下で眠っているのです。


日本に素晴らしい西洋建築を幾つも建ててくれたガーディナーに心から感謝します。
 

スマートフォンからの投稿テスト

雪が降りしきる中、会津地方に行ってきた。







こんな積雪でもオープンしている豪雪地帯の公共機関は、いったどれだけ積もったら臨時休業にするのだろう。

「近代的な学校教育制度が現れたのは、17世紀のことである。当時の教育者たちは、古代には存在した学校教育を倣い、「純真無垢」を理念とした。「純真無垢」とは何か。子供と大人を引き離すこと、特に子供にとってセックスを禁忌にすることだった。また、子供として保護される期間の延長も提唱した。この時期から、美術も子供をテーマにし始めた、それ以前は美術が子供をテーマにすることはなかった、と述べる」

こんなことを検証するためだったわけだけど、結果、やはり江戸時代には「美少女を描く」という概念は希薄であった、というのが僕の感想。逆に、江戸時代の美術品から「美少女」(と解釈できるもの)を探し出すのは大変な作業だったろうなあ、学芸員ってすごいよなあと、変なところに感心してしまった。

で、日本における「美少女=少女」の誕生については国策である銃後の守りとしての「良妻賢母」を量産するために少女雑誌が利用された結果、というのが(たぶん)定説だと思うのだけど、そこら辺の経緯が詳細に記された資料を見つけたので貼り付けておく(PDFで全45ページ)。

「少女雑誌にみる近代少女像の変遷：『少女の友』分析から」
今田 絵里香　北海道大学大学院教育学研究科紀要, 82: 121-164

ネットはこういう労作をササッと検索して読むことが出来るから本当に素晴らしい。

あと個人的には「美少女」と銘打っていながらどうして「美少女戦士セーラームーン」に一言も言及がなかったのかがとても不思議。
あれはかなり重要な作品であり出来事であったと思うのだけどなあ。

さて、図録も買って満足した僕は、静岡県最後の目的地、カトリック清水教会へ。

カトリック清水教会HP＞カトリック清水教会のあゆみ(1)
http://www.shimizu-catholic.jp/ayumi1.html



カトリック清水教会は昭和10年完成の典型的ゴシック建築。
まるで地方都市に近年乱立する結婚式場のようだけど、それはつまり多くの結婚式場がゴシック様式の教会堂を模倣しているってこと。




教会内部



バラ窓があるー


バラ窓ではあるけどステンドグラスではないので、しょぼいコンデジでは色が飛んでしまう。
だからせっかくの聖母子像近影もＵＦＯ船内のように…


そして少ししてから気づいてびっくりしたのだけど、ここカトリック清水教会も床が畳張りであった。


参考画像(カトリック鶴岡教会　明治36年完成)


鶴岡教会は明治だし東北だしーと勝手に納得していたのだけど、東京に近く昭和になっても畳張りの教会があったという、この個人的衝撃。
ネットでググれば「日本のキリスト教会における床の変遷」なんてテーマで研究している学者さんを見つけられるだろうか？

以上、一泊一日、静岡県の旅。
短い訪問だったため多くの名所旧跡を泣く泣く素通りし、近代建築の宝庫、静岡市中心街にも立ち寄れず、何よりもこんなに近くで、しかも天候に恵まれたというのにどうしたわけか富士山を拝めず。
まさか…近すぎて(巨大すぎて)見られないなんてことはないよね。

 

昨年(2013年)の10月に二夜だけ開催された日光江戸村「夜の江戸」に行ったとき、これは翌年パワーアップして再度開催されるだろうなという予感が見事に的中し、「夜の江戸」は今年も開催されることになった。